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义。 将欲建立此法相义，当先诠定我法及相三义云何。 所谓我者，义谓主宰，潜转身中有作受故。 谓诸凡夫于五蕴身执有实我，恒常安住，宰制全身，造作诸业，领受苦乐。设无有我，身应无主，如诸木石，应无...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365864353.html
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修去，没修好，反而把自己修得六神无主。不要去管那么多。首先不要去垢，不要自我污染，同时也不需去净，也不要自我净化，真如是不受这些的。这也说是六祖大师所说的“不思善、不思恶”，“善恶都莫思量”。 ...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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之法似有而空，便是清虚。所缘真俗二谛之境既空，能缘之智亦寂，如是因缘即离，便是照法清虚离缘止。人是五蕴和合，假名而无主，称为寂泊；此中无可希求，便是离欲，这是观人寂泊离欲止。，依体起用称为性起。性起万...
周叔迦
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叩声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解？”朱气结而不扬，孟心骇而无主。即起，历阶而出。 2．地狱轮回 地狱轮回也是佛教思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有所不同。其中最根本的差别便是，婆罗门系用业力来解释轮回果报，是离不开作为主体的“我”的，事实上就是承认有灵魂的存在；佛教则，恰恰相反，采取此说是为了证明生命流转之无主，即&...
徐文明
佛学论文|因明|五明
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，待缘生故，生即灭故，缘生故无主宰。生灭故非恒常，无主无常，即非是我。五蕴和合既非我，五蕴自身又非我。于是所谓有情者，但不过缘生无常之诸蕴，聚集相续以为一聚之假体，及因果感应之长流耳。由此正观，我执遂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能生，俱从缘生故。俱是有为故，其性平等。又俱有为故，其性俱无常。俱从缘生故，俱无有主宰。又如前说所生之果无量故，能生之法亦无边，是故俱不一。是故诸法能生所生不一、不常，俱无主故，其性平等。而诸世间有诸...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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流润。他的《秋山问道图》虽用了披麻皴，但笔墨圆浑简朴，山石也无主骨干轮廓线，整个画面色调清淡。米氏父子更是“才素挥霍，借翰墨为戏具，故于酒边谈次，率意为之而无不妙”。(《恬致堂集》)尤其是他们的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有为故，其性平等。又俱有为故，其性俱无常。俱从缘生故，俱无有主宰。又如前说所生之果无量故，能生之法亦无边，是故俱不一。是故诸法能生所生不一、不常，俱无主故，其性平等。而诸世间有诸外道，各别执有上帝大梵大...
王恩洋
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的刑场。据当地老人讲，大乘寺周围过去全是乱藏岗，很多无主的尸体和处决后的犯人便埋于此地。九十年代初，当地四季青公社为发展旅游项目和邯郸市共同投资近千万元重新修建该寺。目前该寺建筑宏伟壮观，成为邯郸市...
韩唐
|佛学论文|因明|五明|
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